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DIVINIDADES

OTROS PERSONAJES

JÚPITER, dios supremo, se mantiene neutral durante las confrontaciones entre Eneas y Turno. JUNO, esposa del anterior, actúa siempre en contra del troyano. VENUS, madre de Eneas, al que protege en todo momento. CUPIDO, dios del amor, lanza la flecha a Dido para que se enamore del héroe. VULCANO, dios que forja en su fragua las armas de Eneas. MERCURIO, dios mensajero que trasmite las órdenes de Júpiter a Eneas.

El cíclope Polifemo, el mismo con quien se enfrentó el griego Ulises. Las Harpías, aves con cabeza de mujer, que causan grandes estragos y lanzan maldiciones a la tripulación mandada por Eneas. La sibila, o profetisa de Cumas, presagia combates y hechos sangrientos a la comitiva de Eneas y a él en particular.

La vestimenta romana

Toga (vestimenta)

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Para otros usos de este término, véase toga.

Hombre vistiendo una toga.

La toga fue una vestimenta distintiva de la Antigua Roma consistente en una larga tela de alrededor de 6 metros de longitud. Se portaba enrollada alrededor del cuerpo de una manera especial, generalmente colocada sobre una túnica. La toga estaba hecha de lana,1 y la túnica bajo ésta era por lo general de lino. Los ricos la llevaban de lana muy fina y blanca salvo en casos de luto, y los pobres de lana burda y oscura. Sólo la utilizaban los ciudadanos en la Antigua Roma.

Los cónsules, pastores y triunfadores la usaban con rayas de colores diversos y bordado de oro. Cuando estaban de luto o durante períodos de calamidad pública, los romanos cambiaban la toga blanca por una de color negro o gris intenso. Todo ciudadano romano usaba la toga, excepción hecha de los criminales que habían sido condenados.2 En la mayor parte de la historia de Roma, la toga fue usada exclusivamente por hombres, mientras que las mujeres vestían la stola. Los ciudadanos no romanos tenían prohibido usar toga.

Ejercicio 3

Tabellae cerae: 
     


Stilus

Calamus:
 
El volumen o rollo de papiro, es en realidad lo que sería el antecesor de lo que conocemos hoy como libro. 
Penna:
 

GASTRONOMIA ROMANA

Gastronomía romana

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Bodegón con cesto de fruta y vasijas (Pompeya, c. 70 a. C.).

La gastronomía romana cambió a través de la larga duración (más de un milenio) de su antigua civilización. Sus hábitos se vieron influenciados por la cultura griega, los cambios políticos de monarquía a república, y de ahí a imperio, y la enorme expansión de éste último, que trajo muchos hábitos culinarios nuevos y técnicas de cocina de las provincias. Al principio, las diferencias entre las clases sociales no eran tan significativas, pero la distancia entre ellas creció junto con el imperio.

Ientáculum

Originalmente estaba compuesto de barras planas y redondas hechas de farro (un grano de cereal emparentado al trigo) con algo de sal; en las clases altas también había huevos, queso y miel, así como leche y fruta. En el período imperial, alrededor del comienzo de la Era Cristiana, el pan de trigo se introdujo y con el tiempo más productos horneados reemplazaron al pan de farro. El pan era a veces humedecido con vino e ingerido con aceitunas, queso, galletas o uvas.

Prándium

Este almuerzo era más rico y consistía en su mayoría de las sobras de la cena del día anterior.

Cena

Entre los miembros de las clases altas, quienes no hacían trabajos manuales, se hizo costumbre el hacer todas las obligaciones de negocios en la mañana. Después del prandium, las últimas responsabilidades se completaban y se hacía una visita a los baños. Alrededor de las 3 de la tarde, comenzaba la cena, a veces prolongándose hasta muy entrada la noche, especialmente si había invitados, y comúnmente le seguía un comissatio (una ronda de bebidas alcohólicas).

Especialmente en el período de los reyes y la república temprana, pero también en otros tiempos (para las clases trabajadoras), la cena consistía esencialmente de un tipo de gachas, las puls. El tipo más simple estaba hecho con farro, agua, sal y grasa. El tipo más sofisticado era hecho con aceite de oliva, acompañado con verduras cuando era posible. Las clases más ricas comían su puls con huevos, queso y miel, y ocasionalmente, carne y pescado.

En el transcurso del período de la república, la cena se dividió en dos platillos, uno fuerte y un postre con fruta y mariscos (como los camarones). Al finalizar la república, era común que la comida se sirviera en tres partes: la entrada (gustatio), el plato fuerte (prímae ménsae) y el postre (secúndae ménsae).

Termas romanas

Baños públicos romanos en Bath, Inglaterra. Reconstrucción posterior del área de baños.

Las termas romanas son recintos públicos destinados a baños típicos de la civilización romana. En las antiguas villas romanas los baños se llamaban balnea o balneum y si eran públicos thermae o therma.
Eran baños públicos con estancias reservadas para actividades gimnásticas y lúdicas. También eran consideradas lugares de reunión y a ellos acudía la gente que no podía permitirse tener uno en su casa, como los plebeyos o los esclavos. A veces los emperadores o los patricios concedían baños gratis para el resto de la población.

Termas de Cabezo de Alcalá, Azaila.

Los baños, tanto públicos como privados, han estado presentes en muchas de las civilizaciones a lo largo de la historia. Son numerosas las prácticas, religiosas y sociales, que desde la antigüedad se han venido teniendo como acto principal el baño, asociado este a la limpieza, tanto del cuerpo como del alma o espíritu, a la purificación.
Hoy día hay religiones que mantienen las prácticas de la purificación mediante el baño o la limpieza de una parte del cuerpo. La religión musulmana tiene una serie de ritos conocidos como abluciones, que exigen de los fieles un protocolo de limpieza concreto en ciertas circunstancias especiales. De la misma manera los creyentes hindúes tienen prácticas similares.
La función social, e incluso medicinal, de los baños y termas se ha mantenido durante toda la historia hasta nuestros días. En la civilización romana la institución de los baños, las termas, era fundamental en los servicios que los ciudadanos debían tener. Las termas públicas romanas respondían a una función social y política. Fueron lugares ideales para la conversación relajada, el recreo y la relación social, con todo lo que ello significaba. Se cuidaba el ambiente con una delicada decoración en donde no se escatimaban medios, llenando las estancias de maravillosos fresco, mosaicos y estatuas.

2-

grammaticus:<La lingüística es el estudio científico del lenguaje humano [1] [2] [3] [4] [5] Lingüística pueden ser ampliamente divididas en tres categorías o sub-campos de estudio:. Forma del lenguaje, es decir el lenguaje, y el lenguaje en contexto. Las primeras actividades conocidas en la lingüística descriptiva se han atribuido a Pāṇini alrededor de 500 aC, con su análisis de Sánscrito en Ashtadhyayi. [6]El primer subcampo de la lingüística es el estudio de la estructura de la lengua, o la gramática. Este se centra en el sistema de reglas seguidas por los hablantes de una lengua. Incluye el estudio de la morfología (la formación y composición de las palabras), sintaxis (la formación y composición de frases y oraciones de estas palabras), y la fonología (sistemas de sonido). Fonética es una rama de la lingüística en cuestión relacionada con las propiedades reales de los sonidos del habla y los sonidos no habla, y cómo son producidos y percibidos.El estudio del significado lingüístico se refiere a cómo las lenguas emplean estructuras lógicas y referencias del mundo real para transmitir, procesar y asignar significado, así como para gestionar y resolver la ambigüedad. En esta categoría se incluye el estudio de la semántica (cómo el significado se deduce de las palabras y los conceptos) y la pragmática (cómo el significado se deduce del contexto).Lingüística también se ve en el contexto más amplio en que el lenguaje se ve influenciada por factores sociales, culturales, históricos y políticos. Esto incluye el estudio de la lingüística evolutiva, que investiga en cuestiones relacionadas con el origen y el crecimiento de idiomas, lingüística histórica, que explora el cambio lingüístico, la sociolingüística, la que se ve en la relación entre la variación lingüística y de las estructuras sociales, la psicolingüística, que explora la representación y función del lenguaje en la mente, la neurolingüística, que examina el procesamiento del lenguaje en el cerebro, la adquisición del lenguaje, en cómo los niños o los adultos adquieren el lenguaje, y el análisis del discurso, que consiste en la estructura de los textos y conversaciones.A pesar de la lingüística es el estudio científico del lenguaje, una serie de otras disciplinas intelectuales son relevantes para el lenguaje y se cruzan con él. Semiótica, por ejemplo, es el estudio general de los signos y símbolos tanto en lenguaje como fuera. Teóricos literarios estudiar el uso del lenguaje en la literatura. Lingüística empates, además, el trabajo e informa de campos tan diversos como la acústica, la antropología, la biología, la informática, la anatomía humana, la informática, la neurociencia, la filosofía, la psicología, la sociología y la patología del habla y lenguaje.La lingüística es el estudio científico del lenguaje humano [1] [2] [3] [4] [5] Lingüística pueden ser ampliamente divididas en tres categorías o sub-campos de estudio:. Forma del lenguaje, es decir el lenguaje, y el lenguaje en contexto. Las primeras actividades conocidas en la lingüística descriptiva se han atribuido a Pāṇini alrededor de 500 aC, con su análisis de Sánscrito en Ashtadhyayi. [6]El primer subcampo de la lingüística es el estudio de la estructura de la lengua, o la gramática. Este se centra en el sistema de reglas seguidas por los hablantes de una lengua. Incluye el estudio de la morfología (la formación y composición de las palabras), sintaxis (la formación y composición de frases y oraciones de estas palabras), y la fonología (sistemas de sonido). Fonética es una rama de la lingüística en cuestión relacionada con las propiedades reales de los sonidos del habla y los sonidos no habla, y cómo son producidos y percibidos.El estudio del significado lingüístico se refiere a cómo las lenguas emplean estructuras lógicas y referencias del mundo real para transmitir, procesar y asignar significado, así como para gestionar y resolver la ambigüedad. En esta categoría se incluye el estudio de la semántica (cómo el significado se deduce de las palabras y los conceptos) y la pragmática (cómo el significado se deduce del contexto).Lingüística también se ve en el contexto más amplio en que el lenguaje se ve influenciada por factores sociales, culturales, históricos y políticos. Esto incluye el estudio de la lingüística evolutiva, que investiga en cuestiones relacionadas con el origen y el crecimiento de idiomas, lingüística histórica, que explora el cambio lingüístico, la sociolingüística, la que se ve en la relación entre la variación lingüística y de las estructuras sociales, la psicolingüística, que explora la representación y función del lenguaje en la mente, la neurolingüística, que examina el procesamiento del lenguaje en el cerebro, la adquisición del lenguaje, en cómo los niños o los adultos adquieren el lenguaje, y el análisis del discurso, que consiste en la estructura de los textos y conversaciones.A pesar de la lingüística es el estudio científico del lenguaje, una serie de otras disciplinas intelectuales son relevantes para el lenguaje y se cruzan con él. Semiótica, por ejemplo, es el estudio general de los signos y símbolos tanto en lenguaje como fuera. Teóricos literarios estudiar el uso del lenguaje en la literatura. Lingüística empates, además, el trabajo e informa de campos tan diversos como la acústica, la antropología, la biología, la informática, la anatomía humana, la informática, la neurociencia, la filosofía, la psicología, la sociología y la patología del habla y lenguaje

2-

A Ludi Magister fue profesor en una escuela romana, romano Ludus. Magistri eran a menudo esclavos cultos griegos u otros. El Ludi Magister fue el maestro de la primera etapa de la educación romana. A Ludi Magister tendría una clase de unos 30 alumnos. Los estudiantes irían a un magister Ludi a la edad de 6 y dejar a la edad de 10. Las clases se llevan a cabo en una habitación alquilada por el magister ludi o fuera.

Los temas enseñados por Ludi Magister se Rading principalmente escrito ad acompañado de un escaso conocimiento de la aritmética y los números. Los maestros se les permitía emplear castigos corporales si los estudiantes eran tarde o eran desobedientes y podrían ser azotados.

Muchos niños romanos asistieron a esta primera etapa de la educación, había una cuota muy pequeña y habilidades aprendidas eran esenciales. Sin embargo, sólo las familias más ricas envían a sus hijas a la escuela y más enseñado a sus hijas sí mismos o tenido su hijo les enseñe. Para una chica otras habilidades domésticas como hacer la tela era más importante. Un niño que solía ser enviado con un esclavo, un paedogogus, a la escuela que llevaría el equipo y asegúrese de que llegaron allí con seguridad.

El equipo utilizado en esta etapa consistía en tablillas de cera (Tabulae), que se habrían de escribir con un lápiz (stylus) con un extremo en punta para escribir y un extremo plano para frotar la cera de nuevo por lo que se podría escribir de nuevo. También, rollos de papiro y plumas se podrían utilizar, casi un equivalente de papel y bolígrafos pero rollos de papiro eran mucho más áspero.
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Instituto oraratoria

Nació en Calagurris Nassica, actual Calahorra, cerca de Logroño, en la provincia hispanorromana de la Tarraconense. Hizo sus primeros estudios en Roma, donde su padre ejercía la profesión de rétor o abogado; allí adquiere una cultura general muy completa siguiendo las lecciones de Remio Palemón y Servilio Nonanio en literatura y de Domicio Afer en elocuencia. Regresa a Hispania en el año 61 cuando Nerón nombra a Galba gobernador de la Tarraconense. Durante siete años, es profesor de elocuencia y abogado.

Vuelve a Roma en el año 68 tras el asesinato de Nerón, cuando es proclamado Galba emperador, y desarrolla una brillante y reconocida carrera de veinte años como abogado y profesor de retórica en la Roma de Vespasiano, Tito y Domiciano. Abrió una escuela pública de retórica que obtuvo un gran éxito y le hizo ganar alrededor de cien mil sextercios al año. Le fue encomendada la educación de los sobrinos de Domiciano y los hijos de la emperatriz Domitilla.

Su fama proviene sin embargo de ser el mejor profesor de retórica del mundo antiguo junto a Isócrates. En esta materia alcanzó un prestigio tal que se le nombró profesor oficial de la materia con retribución pública. Era amigo del científico Plinio el Viejo; el escritor romano Plinio el Joven fue alumno suyo y quizá lo fue incluso el historiador Tácito. Tras consumir esos veinte años como abogado y profesor, se retiró el año 89 para dedicarse a escribir rodeado de honores (los ornamenta, los consularia y la laticlavia —toga con una banda en su borde de color púrpura que sólo podían vestir los nobles romanos-). El fin de su vida está señalado con una serie de dramas familiares: el mismo año de su retiro, 89, perdió a su mujer, que tenía 19 años; en el 90, a su hijo primogénito, que contaba cinco; en 95, al segundo, con diez.

Escribió primero un diálogo que se ha perdido en que expone su propia posición sobre la creciente corrupción del arte de la elocuencia (De causis corruptae eloquentiae) y, poco antes de fallecer, divulgó su obra mayor: De institutione oratoria. Son espurias dos colecciones de declamaciones que se le atribuyen (Maiores y Minores). Murió probablemente poco antes del asesinato del emperador Domiciano, en el año 95.

[editar] Obra

Su fama proviene de su Institutio oratoria (c. 95 d. C.), una obra enciclopédica que recoge todo cuanto es necesario para formar a un orador, en doce volúmenes. Como modelo supremo propone a Cicerón. En los dos primeros libros, Quintiliano trata la educación elemental y los métodos para la formación básica en el campo de la Retórica. Dedica los nueve libros siguientes a los fundamentos y técnicas de la oratoria. El Libro X es el más conocido; en él aconseja la lectura como elemento fundamental en la formación de un orador y contiene un famoso estudio sobre las personas que escribieron en griego y latín. El último libro presenta el conjunto de cualidades que debe reunir quien se dedique a la Oratoria, tanto en lo referente al carácter como a la conducta.

La obra defiende la formación íntegra del orador como ser humano y como hombre público y presenta una originalidad notable con un estilo ciceroniano lúcido y brillante; ejerció una gran influencia sobre la teoría pedagógica que sustenta el Humanismo y el Renacimiento y fue traducida directamente del latín al español en dos volúmenes por Ignacio Rodríguez y Pedro Sandier (Madrid: Librería de Ranz, 1799).